Historia del universo

Cosmovisiones del universo

1.- Sistema geocéntrico

Pitágoras y Platón

Aristóteles (S.IV a C): El universo se encuentra dividido en dos mundos, el sublunar y el supralunar, El mundo sublunar, en efecto, está formado por los cuatro elementos y sometido a la generación y a la corrupción, es decir al cambio y al movimiento. El mundo supralunar, por el contrario, está formado por una materia especial, incorruptible, el éter o quintaesencia.

Ptolomeo (SII d. C): Modificó el sistema aristotélico y asignó a cada planeta y al sol un giro circular alrededor de la Tierra (epiciclo) 

SISTEMAS HELIOCÉNTRICOS

1.- Copérnico (SX-XVI): El sol está en el centro del universo y todos los planetas giran a su alrededor con movimiento circular uniforme. Además del movimiento anual de traslación en torno al sol, la tierra tiene un movimiento diario de rotación sobre su eje. Más allá de los planetas hay una esfera de estrellas fijas. 

2.Kepler:  El responsable definitivo del triunfo de la revolución copernicana  fue Johannes Kepler (1571-1630). Rechazó la circularidad y uniformidad del movimiento de los planetas y demostró que las órbitas de los planetas son elípticas y no circulares, y que el sol  está en uno de los focos de la elipse y no en el centro

3.- Galileo  Galilei (1564-164) La teoría copernicana halló su más brillante confirmación cuando Galileo con su invento del telescopio, observó las fases de Venus (sólo explicables si giran alrededor del sol)que Copérnico había vaticinado. Descubrió la superficie rugosa de la luna y las manchas solares. Observó cuatro satélites que rotan alrededor de Júpiter. Sus estudios sobre el movimiento (principio de inercia, movimiento acelerado, etc) contribuyen a rechazar el modelo aristotélico y abren el camino a la nueva Mecánica que desarrollará Newton . Fijó las bases del método hipotético-deductivo que se aplica a las ciencias de la naturaleza. Declara que el universo está escrito en lenguaje matemático.

4.- Isaac Newton (1642- 1727)

Culmina con él el sistema heliocéntrico. Formula las leyes de la mecánica Clásica  explicando los movimientos tanto  terrestres como celestes. Su mecánica constituye el fundamento de la cosmovisión física  hasta que Einstein formula la teoría de la relatividad (1916).

 Dedujo las tres leyes fundamentales de la mecánica celeste: 1) Ley de la inercia. Todo cuerpo tiene a mantener su estado de movimiento mientras no actué sobre el otra fuerza externa 2) Ley fundamental de la dinámica. La fuerza es igual a la masa por aceleración . 3) Ley de la acción y la reacción. a toda fuerza siempre se le opone una reacción de la misma magnitud pero de sentido contrario. (Cuando ejercemos una fuerza sobre un cuerpo este también la ejerce sobre nosotros ) 

 Newton consideraba que el espacio y tiempo eran absolutos: sólo hay un único espacio y un único tiempo. El modelo o paradigma de física que propone Newton es una mecánica determinista  porque considera que todo lo que sucede en el universo está    determinado, sujeto a unas leyes inexorables que  permiten predecir el movimiento de cualquier partícula. Según este determinismo mecanicista el universo funciona como un inmenso mecanismo de absoluta precisión. La mecánica de Newton estuvo vigente durante décadas hasta que fue abandonada como explicación del universo. Con el paso del tiempo fueron descubriéndose fenómenos que no podían ser explicados mediante este paradigma.

5.- El paradigma de la Física del S XX-XXI

Durante los siglos XIX y XX, gracias a los instrumentos de observación cada vez más precisos ,se  modificó radicalmente la imagen del universo. Se empezó a descubrir  que la materia estaba constituida por átomos. Poco a poco se fueron hallando diferentes partículas ( protón, neutrón, electrón…) y subpartículas: quaks, antiquark, partones…), el comienzo del nuevo milenio marcó la definitiva línea divisoria entre la física clásica y la moderna

5.-1.- Einstein y la teoría de la relatividad (1879-1955)

           

            Al reflexionar sobre la velocidad de la luz, comprendió que el espacio y el tiempo no son absolutos. Afirmó que  la masa de un cuerpo aumenta con su velocidad, siendo la velocidad máxima en el universo la de la luz (300.000Km/s). La materia y la energía  son manifestaciones de una misma realidad y por eso pueden convertirse (E= mc²  donde c es la velocidad de la luz en el vacío y m la masa).

            El universo de Einstein tiene forma esférica, es finito pero ilimtado (aunque no tiene límites se puede calcular su masa y su volumen). La estructura del universo está determinada por las masas, las energías y el movimiento que en él se encuentra.

5.2.- Nuevos descubrimientos: Física cuántica 

Mas adelante Edwin Hubble (1889-1953) descubrió que el universo está en expansión y Heisemberg (1901-1976) demostró el principio de incertidumbre que afirma que no es posible establecer simultáneamente con certeza la velocidad y la posición de las partículas elementales que constituyen el cosmos. Rechaza así el mecanicismo determinista. 

El físico británico Ernest Rutherford ha sido considerado «el padre de la energía nuclear», título que consiguió en 1911 cuando teorizo que un átomo está compuesto por un núcleo central rodeado de electrones que se mueven en sus órbitas. Bohr hizo una descripción puramente matemática del comportamiento de los electrones. Definió la naturaleza del átomo.

 En 1927 Lemaître, sacerdote católico, propuso que ya que la evidencia indicaba que las galaxias se movían separándose unas de otras, debió de haber un tiempo en que estaban concentradas en un solo punto, que él llamó el «átomo primigenio». Esta superconcentración de materia y energía debió desencadenar una inmensa explosión, esparciendo elementos y colocando al universo en un proceso de expansión.

 La teoría fue completada y parcialmente corregida por Gamow (1904-1968). Propuso que si la teoría del Big Bang era correcta debía encontrarse una radiación de fondo ,un eco del universo primitivo . En 1964 Penzias y Wilson encontraron esta prueba. Esa radiación es un residuo de los violentos acontecimientos registrados en los inicios del universo. 

El origen de nuestro universo se sitúa hoy alrededor de los 13 o 15 mil millones de años. La evolución del universo es parte de un proceso de enfriamiento. A medida que el universo se expande comienza a enfriarse, organizándose las partículas en átomos dando lugar a las galaxias, dentro de las cuales se van formando los distintos astros. 

El universo que propone la física actual tiene un inicio cuyo origen fue una gran explosión a partir de la cual hay un proceso de creación de estructuras complejas. 

Respecto a la evolución futura del universo se barajan varias hipótesis:

a) El universo continuará expandiéndose indefinidamente 

     b) Podría ser absorbido por agujeros negros (astros densos e invisibles que absorben toda la materia y la luz cercana) 

   c) El universo comenzará a contraerse hasta retornar a la situación inicial (teoría del big-crunch).  

REFLEXIONES FILÓSOFICAS

En la cosmovisión actual parece lógico afirmar que el mundo no ha existido siempre en su estado actual, sino que proviene de estados anteriores en los que poseía grados menores de organización, y que remontándonos hacia atrás en el pasado, llegaríamos a un estado primitivo enormemente diferente del actual. Pero parece claro que ha existido una evolución cósmica y biológica en la que han ido apareciendo seres dotados de sucesivos grados de complejidad.

Algunos científicos han formulado la hipótesis del “Principio antrópico” que afirma que el universo se ha desarrollado como lo ha hecho para hacer posible la vida humana, que en otras condiciones podría no haber surgido. En tal caso, parecería lógico admitir que Dios no ha querido crear de una sola vez todo lo que existe, sino que ha preferido crear el universo en un estado incompleto, con la capacidad de desplegarse. Esta representación implica que el plan creador parece extenderse a lo largo de enormes períodos de tiempo, contando además con la continua colaboración de las criaturas. La creatividad de la naturaleza iría de la mano con la acción divina que la hace posible y al mismo tiempo la utiliza para llegar a los resultados deseados.

5.1.Concepto teológico de Creación

La idea clásica de creación está unida a la idea de "Providencia" y "Conservación" de los seres. Lo creado no es dejado a su suerte, sino que se le conduce a su perfección. 

     La doctrina católica afirma que todo depende de Dios y que todo lo que existe fue creado por Dios para alcanzar la perfección que le es propia. Dios es Causa Primera de todo lo que existe, y cuenta con las criaturas como causas segundas. Las causas segundas no podrían actuar si Dios no las mantuviera en el ser. La acción de Dios es el fundamento de la actividad de las criaturas.
No hay una evolución creadora, sino una creación que evoluciona, y evoluciona porque es creada. Se crea una realidad a partir de la nada ("Ex nihilo”) y se establece una relación entre criatura-Creador. Aquél que la ha creado, gobierna todo. La realidad depende de esa Causa Primera que es Dios. No podría haber causas segundas si no hubiese causa Primera. Dios crea todo lo que existe, las causas segundas actúan sobre algo que ya existe y necesitan la acción de la Causa Primera.  

      El Creador, un ser Necesario, perfecto e inmutable, puede producir nuevos efectos a partir de causas segundas: unas cosas pueden hacer surgir otras. El proceso evolutivo se entiende en un contexto de causas segundas que no están en contraposición con la Causa Primera. La acción de la criatura finita está fundamentada por la acción de la Causa Primera. Dios no compite con la naturaleza. Dios es diferente a la naturaleza y la trasciende. Para la realización de sus planes Dios cuenta con las causas segundas; por este motivo, la evolución resulta muy coherente con la acción de Dios a través de las criaturas.

"Al decir que todas las criaturas fueron creadas por Dios al inicio del tiempo, no se excluye que de unas criaturas hayan podido surgir otras por evolución, si Dios así lo decidió. De hecho, los vivientes proceden de otros que los han engendrado, y son criaturas de Dios, porque Dios es causa de su ser y los conserva en la existencia "(Artigas, M. "Las fronteras del evolucionismo")

Es importante considerar que la creación no supone un momento en el que se crea, y luego aparece y se despliega lo creado, sino que la creación es absolutamente contemporánea con lo creado en todas sus fases de su despliegue temporal. La creación no fue un hecho que sucedió, sino una situación estable de la realidad finita. La creación no está en un determinado momento del proceso, sino en todas las fases. El mundo evoluciona mientras es creado. La creación es coetánea con cada fase del tiempo.

Cuando se afirma que Dios es eterno, se dice algo diferente de una simple duración indefinida. La eternidad divina es la posesión perfecta del Ser, sin cambios, sin antes ni después, de modo totalmente autosuficiente. Y eso nunca puede darse en un ser limitado, ni en un conjunto de ellos por grande o ilimitado que fuese.

4. Las conclusiones de la física

Hay razones para admitir la creación, pero exigen ir más allá de las teorías científicas. La física sólo estudia transformaciones entre los seres que ya existen, pero nunca podrá estudiar la creación de la nada. La ciencia tiene unos límites y hay cuestiones que no puede abordar porque están más allá de sus límites o porque su método no es el adecuado.

La física sólo estudia seres materiales, aunque de ahí no puede deducir que no existen seres espirituales. Simplemente, la física no los puede estudiar porque no es propio de su método. Del mismo modo quien afirma que la física prueba el materialismo, fuerza ilegítimamente el método científico. No se pueden llevar las conclusiones científicas fuera de su verdadero alcance. La Física deja fuera de consideración la creación de la nada, sin que esto pruebe que no se haya dado la creación.

Ciencia- Filosofía-Teología

      "No podemos decir: creación o evolución; la manera correcta de plantear el problema debe ser: creación y evolución, pues ambas cosas responden a preguntas distintas. La historia del barro y del aliento de Dios, no nos cuenta cómo se origina el hombre. Nos relata qué es él, su origen más íntimo, nos clasifica el proyecto que hay detrás de él. Y a la  inversa, la teoría de la evolución trata de conocer y describir períodos biológicos. Pero con ello no se puede aclarar el origen del "proyecto" hombre, su origen íntimo ni su propia ciencia. Nos encontramos, pues, ante dos preguntas que en la misma medida se complementan y que no se excluyen mutuamente. (Benedicto XVI "Creación y pecado"). Ya anteriormente Juan Pablo II había dicho: "nuevos conocimientos conducen a no considerar ya la teoría de la evolución como una mera hipótesis".

Lo que Juan Pablo II dejó claro es la inadmisibilidad del evolucionismo materialista, radical, o emergentismo, por tres razones filosóficas ya aducidas desde el siglo XIII con Santo Tomás de Aquino:

1)      La materia que evoluciona no es eterna (la experiencia demuestra su progresivo desgaste) y no puede ser origen de sí misma. Necesita haber sido creada por un ser superior y racional;

2)      De la materia por sí sola no surge la vida. Cualquier organismo vivo por primario que sea no se origina de una materia inerte, sean cuales sean las condiciones a que ésta se someta;

3)      De la vida por sí sola, no surge la vida espiritual. La capacidad humana de razonar, de comunicarse, no está al alcance de ningún otro ser vivo. El hombre tiene un principio espiritual que se humaniza.

 

Actitud Filosófica	Actitud Religiosa
Utiliza solamente el método racional	Se basa en la Revelación
Conoce a Dios como Causa Primera	Conoce a Dios tal y como se manifiesta en la Revelación
Es un saber limitado	Es un saber dogmático
Actitud de apertura a la verdad	Actitud de fe y confianza en Dios fuente suprema de verdad
Basada  en la aceptación de  verdades naturales que orientan la conducta (ética)	Acepta verdades sobrenaturales que comprometen tanto externa como internamente