Evolución y Creación

        

Ciencia- Filosofía-Teología

      "No podemos decir: creación o evolución; la manera correcta de plantear el problema debe ser: creación y evolución, pues ambas cosas responden a preguntas distintas. La historia del barro y del aliento de Dios, no nos cuenta cómo se origina el hombre. Nos relata qué es él, su origen más íntimo, nos clasifica el proyecto que hay detrás de él. Y a la  inversa, la teoría de la evolución trata de conocer y describir períodos biológicos. Pero con ello no se puede aclarar el origen del "proyecto" hombre, su origen íntimo ni su propia ciencia. Nos encontramos, pues, ante dos preguntas que en la misma medida se complementan y que no se excluyen mutuamente. (Benedicto XVI "Creación y pecado"). Ya anteriormente Juan Pablo II había dicho: "nuevos conocimientos conducen a no considerar ya la teoría de la evolución como una mera hipótesis".

Lo que Juan Pablo II dejó claro es la inadmisibilidad del evolucionismo materialista, radical, o emergentismo, por tres razones filosóficas ya aducidas desde el siglo XIII con Santo Tomás de Aquino:

1)      La materia que evoluciona no es eterna (la experiencia demuestra su progresivo desgaste) y no puede ser origen de sí misma. Necesita haber sido creada por un ser superior y racional;

2)      De la materia por sí sola no surge la vida. Cualquier organismo vivo por primario que sea no se origina de una materia inerte, sean cuales sean las condiciones a que ésta se someta;

3)      De la vida por sí sola, no surge la vida espiritual. La capacidad humana de razonar, de comunicarse, no está al alcance de ningún otro ser vivo. El hombre tiene un principio espiritual que se humaniza.

 

Actitud Filosófica	Actitud Religiosa
Utiliza solamente el método racional	Se basa en la Revelación
Conoce a Dios como Causa Primera	Conoce a Dios tal y como se manifiesta en la Revelación
Es un saber limitado	Es un saber dogmático
Actitud de apertura a la verdad	Actitud de fe y confianza en Dios fuente suprema de verdad
Basada  en la aceptación de  verdades naturales que orientan la conducta (ética)	Acepta verdades sobrenaturales que comprometen tanto externa como internamente